清代翡翠的崛起與發展

清代翡翠的崛起與發展

對於翡翠如何能在清中期以後能取代盛行五千多年的和田玉，一躍成為近代玉品所宗，為解多年來心中之惑，乃從其傳承史脈、審美觀點的演繹一一梳理，探究翡翠孕藏的文化之美。

五彩繽紛的翡翠

「翡翠」因色彩與鮮豔翡翠鳥相通而得名。雄性翡翠鳥的羽毛呈紅色的翡鳥，紅色硬玉稱「翡」；雌性的翡翠鳥羽毛呈綠色，名翠鳥，綠色硬玉稱「翠」，兩者合稱為「翡翠」。從礦物學來看，「翡翠」是屬於硬玉礦物，以輝石類礦物為主組成的纖維狀集合體，達到寶石級硬玉，廣義上稱翡翠。顏色有：白色、紅色、黑色、綠色、黃色、紫色，以白色、泛綠種類最為常見，以翠綠色為貴，綠色主要是以Cr（鉻）為致色元素。

歐陽修筆下的翡翠

史考翡翠在宋代的即藏有實物，宋英宗治平四年（1067年），在出知毫州時作的《歸田錄》載：「餘家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之，梅聖俞以為碧玉。在穎川時以示僚屬，座有真宗朝老內臣鄧保吉者識之曰：“此寶器也，謂之翡。”雲禁中寶物皆藏宜聖庫中，有翡翠盞一隻，所以識也。其後餘偶以金環於罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如研中磨墨，始知翡翠能屑金也」。

《歸田錄》是當事人耳聞或目睹之事物的札記，說明在宋朝緬甸翡翠已進入宮廷流傳於官宦文人之間，但尚未流行，僅在雲南雲南西部的永昌、騰沖等一帶，有人佩戴翡翠，這種情形一直持續到明末。

徐霞客品翠生石

崇禎十二年(1639年) 徐霞客在游歷雲南，在騰沖曾住在潘一桂先生家中，因為潘一桂「走緬甸，家多緬貨」，尤以「碧玉」稱奇，他兩塊「翠生石」給徐霞客，1639年，《徐霞客遊記》這樣記載：

「二十六日，崔、顧同碾玉者來，以翠生石畀之。二印池、一杯子，碾價一兩五錢。蓋工作之費，逾於買價矣。以石重不便於行，故強就之。此石乃潘生所送者。先一石白多而有翠點，而翠色鮮豔，逾於常石。人皆以翠少棄之，間搪檔上司取索，皆不之用。餘反喜其翠以白質而顯，故取之。潘謂此石無用，又取一純翠者送餘，以為妙品。餘反見其黯然無光也。今命工以白質者為二池，以純翠者為杯子。時囊中已無銀，以麗江銀杯一隻，重二倆餘，畀顧生易書刀三十柄，餘付花工碾石。是午、工攜酒肴酌於北樓，抵晚乃散。 」

文中所載之「翠生石」即現代的翡翠。徐霞客筆下「翠生石」有兩種，徐霞客和田玉審美觀來看，喜歡白地翠點的質白者，「以其白質而顯」，但是雲南本地人潘生常年接觸翠生石，暸解翠玉之美，則重純綠的翠玉，稱其為「妙品」，鄙視白質翠玉為「無用」，充分反應的是雲南人對翡翠的觀察後建構的審美觀。

清代成為時尚寶石

清乾隆以前，中國人知道翡翠的人不多，直到了清代雍正十一年(1733年)，內府檔案上才記載雲南巡撫進貢緬甸生產的「永昌碧玉」。

這種情況到了乾隆年間才有了大轉變，乾隆對玉石情有獨鍾，據清宮檔案記載，乾隆22-24年間平定邊疆之後，新疆每年有2000公斤貢玉運達京師，供造辦處及蘇、揚工坊製作玉器，當時宮廷用玉以和田玉為主流。

就在新疆玉路阻斷時，乾隆多方尋找玉石入替補實，翡翠就在這時侯進入了清代宮廷成為新玉料，宮中的玉作開始用翡翠製作器物。

在乾隆-嘉慶期間「翡翠」稱之為：永昌碧玉、雲石、滇玉、永昌玉、雲南玉、雲產石、翡翠、雲玉、翠玉等名稱，不同名稱分別代表了雲南各類玉石的品種，後來統稱為：「翡翠」和「雲玉」。「翡翠」稱綠色系翠玉；「雲玉」單指白質者。當時翡翠的審美觀，仍然以以和田玉的審美觀做標準，白翠就當像白玉，綠翠當像碧玉，黃翡當像黃皮來看待。

 乾隆愛玉成癖，在京師設置養心殿造辦處，和內廷如意館設均有製玉工坊，製作各種玉器，宮廷玉器做工之精、器型之眾、使用之廣、數量之多，是歷史上任何一個朝代所不能媲美的。

宮廷裡的翡翠製品可以分為陳設、器皿、佩飾、冊寶、祭法、神像、文玩、用具、鑲嵌等9類，多數屬於陳設、器皿和佩飾這幾類。生活用品的製作上面，被做成朝珠、翎管、寶璽等類型，「乾隆工」代表了我國玉石發展的最高成就。目前存世的帶年款的翡翠作品，最早就是乾隆時期的器物。

在清宮檔案中，所見翡翠之名始於乾隆三十六年（1771年）三月二十七日《雜錄檔》，是地方顯吏為祝乾隆帝誕辰而送至圓明園的萬壽貢，其中有趙文璧所進翡翠瓶一件..；等多筆檔案。貢進翡翠並不是雲南的官員，多數來自經濟發達如天津、江蘇吳縣、江西九江等地。

在技法上，並引進了回教風格的「痕都斯坦玉器」的設計理念及技法，創作細薄精巧，幾乎是半透明、瑩薄如紙，比之為蟬翅的作品，把翡翠的地位再墊高。

紀曉嵐看翡翠

紀昀，字曉嵐所撰的《閱微草堂筆記》，成書於乾隆五十四年至嘉慶三年（1789年-1798年）書中卷十六中載：「雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳。今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。……蓋相距五六十年，物價不同已如此，況隔越數百年乎」。

反映了清乾隆晚期至嘉慶初年，北京的翡翠在五、六十年間，價格己經上攀藍田乾黃超過羊脂白玉。

晚清宮廷愛翡翠

翡翠一直到晚清才全面盛行，到十九世紀初，翡翠己經成為時尚寶石。晚清的內廷后妃們的扁方、簪、墜、戒、鐲等飾物都是用翡翠製作的。

清宮檔案記載：「宮中傳淮安關辦理「綠玉竹節式鐲子三對、綠玉雙喜字耳挖勺式小長簪一隻、綠玉雙喜字耳挖勺式長簪六隻、綠玉雙喜字鉗子二對」，這四種17件綠玉活計共用銀39994兩。」

美國女畫家凱瑟琳·卡爾所繪的慈禧畫的肖像中，慈禧手上戴的就是翠鐲，當時內廷稱翡翠為「綠玉」。慈禧太后熱愛翡翠，憑藉權力頻向各海關、織造等衙門索取翡翠貢品。據《愛月軒筆記》載，慈禧太后飲茶用的是翡翠蓋碗兒，用膳使的是翡翠玉筷，髮髻上插的是翡翠髮簪，指間戴戒指全是翡翠。其歿殉葬品中亦有大量翡翠，如膾炙人口的翡翠西瓜、翡翠甜瓜、翡翠白菜等，均為俏色翠雕。

自慈禧太后而下，內廷命婦皆佩戴翡翠玉釧、耳墜等飾品，上行下效達官顯貴的帽子也點綴翡翠，以彰顯其地位，士紳、貴婦、富商人人以擁有一塊翡翠而自豪，翡翠在中國文化中的地位倍增。

用翠男女皆宜

現代翡翠多以女士配帶為主，清代翡翠男女皆宜，男人用的翡翠最大型、用料最多是翡翠朝珠，其次是官員的翎管，及精巧的煙壺和扳指。

女人用的翡翠以手串與數珠數量最多，清官后妃均是崇佛、信佛的，后宮殿堂內闢有許多佛堂，她們以念佛計算誦讀來度過寂寞消閒的宮廷生活。手串由十八粒珠貫串成，故稱十八子；數珠由一百零八粒珠貫串成，但也有不及或不止於此數者。

翡翠飾品則以髮簪、戒指、朝珠、鈿子、手鐲等為主。另外還有翡翠煙嘴、器皿、龍鉤、擺件等飾件，及用翡翠及其他寶石製作的盆花和盆景，著名台北故宮的翠玉白菜，翡翠為青、白二色，象徵女子清白的貞操，而白菜上的紡織娘，象徵多子多孫。清代時，北京是翡翠加工、銷售的中心，有上千家的加工作坊，有上千家的珠寶店，最好的原料、最好的師傅都匯集在北京。

唐榮祚《玉說》

乾隆讓翡翠由石變玉，但文人收藏仍重和田玉而輕視翡翠，直到清光緒十五年(1889年)鑑賞家、收藏家唐榮祚，接受英國駐華使館醫生卜士禮代表倫敦博物院之邀請撰寫《玉說》一書，將翡翠自成​​一節，首開先河提出：「艷奪春波，嬌如滴翠，映水則澄鮮照澈，陳幾亦光怪陸離，是為翡翠之絕詣」與和田玉不同的的美學標準後，由於評價頗詳，清代文人、鑑賞家、收藏家才認識翡翠鑑賞新準則。

書中將翡翠分五個分成：寶貴翠、佳品翠、上乘翠、無足取之翠、庸常之翠等五級：「一、寶貴翠：1.綠色正碧；明艷晶瑩；2.不油不干；3.無斑無綹；4.體質蒼潤；5.色相沉著。二、佳品翠：1.白綠分明；2.色澤融潤；3.白如凝脂；4.綠如滴翠。三、上乘翠：1.質地純白；2.濃碧點染活潑、流麗，不散不暈；3.清徹無滓。是為俏綠，亦屬上乘。四、無足取之翠：1.綠色或淡而似暈，或濃而近黑；2.白色或污似香灰，或暗如爛石。皆無足取。五、庸常之翠：1.通體淡碧，初睹品若甚佳，細玩則顏色走散，漫無定踪，轉不能指其綠色之所在；2.或綠色內雜沉黑斑，或攙 屑，亦屬庸常之物。」

《玉說》反應晚清代翡翠的審美，翡翠首重是要綠色，尤其是濃郁的綠，同時要綠得乾淨，其次是白翠顆粒細，綠色和白色分明的為佳。

「水頭」並不是審美的重要標準，但當時開採技術產量低，進入宮廷的翡翠中，以現在標準好的並不多，但至美之翡翠至今令人十分驚艷，以溥儀皇帝翡翠朝珠項鍊為例。

溥儀翡翠朝珠

這串溥儀皇帝家族翡翠朝珠項鍊，一百多年前，由北京翡翠玉石商人鐵寶亭所收購，將宮廷御製朝珠串改成兩串項鍊，由三十顆翡翠玉珠串成，每顆直徑均在13.3至13.4毫米之間，煥發光彩耀眼的祖母綠色澤，晶瑩通透，雍容華貴；搭配之銀鍊扣正中鑲有一顆星光藍寶石，兩旁各伴一顆與朝珠色彩相若的梨形蛋麵翡翠。

鐵寶亭後來把翡翠項鍊賣給糖業大王黃仲涵(1866-1924)，在黃家承傳六十年後，再送至拍場另覓新主。 本文圖像均引自網路，若有著作權使用問題，請通知立即更刪。