木拿種翡翠的品牌風釆

木拿種翡翠的品牌風釆

1994年在台灣市場看到一批種老、色艷、水勻帶有白棉的翡翠，但當時老坑祖母綠當道，大家對這料子興趣不大，但事隔20年，2014年這類翠玉己經成為主角，並以『木那種翡翠』做為品牌，這在翡翠市場是很特別的，才興起了探討的動機！

老場口木那翡翠

緬甸開採翡翠已經有六百年的歷史，在1980年代以前都用原始人工開採，因此產量較低；1980年代中期開始外商進入緬甸，開始使用現代機具開採翡翠礦床，因此產量激增，因此近二十年的產量遠超出了過去三百年產的總和，更出現許多質、地、色俱佳的毛料，是翡翠史上的黃金時代，但也埋下了過度的開採，使翡翠資源面臨枯萎甚至絕產的困境，因此帶動市場幾波漲潮，使翡翠成為熱門的寶石。

緬甸翡翠產地共分帕敢場區、木坎場區、南奇場區和後江場區等六個場區，每個場區又分許多場口，各個場區所產翡翠，外觀、質量、顏色都有各自的特點！

帕敢場區是最古老、最著名也是產量大的老坑區，這個場區是沖積殘坡積礦床，位於烏魯江中游，挖掘最深的坑洞已達30米左右深，自1960年代之後，帕敢場區所出的好玉料銳減，被形容百賭百輸，目前則己經全面停採。

木那即屬於帕敢場區，分上“木那”和下“木那”，1960年代後當帕敢場區其他場口高級毛料銳減時，木那場口出產了許多正色玻璃種，出產機率高於其他場口，才漸漸引起玉商對木那料的重視。

木那翡翠初露光環

木那的場口翡翠的開採高峰期，約在1980年代至1990年初前後十幾年，但和其他場口比較產量還是偏低。木那場口各層礦皮殼特點：第一層的翡翠原石幾乎都有黃沙皮殼，第二層多見紅沙皮殼，並帶有蠟皮，第三層為黑沙皮殼，第四層為灰黑皮殼，第五層礦為白黃皮殼，大多數有蠟皮。

木那翡翠玉質細膩、種老底好，所產的玉石有著明顯的點狀棉。玉質細膩玉料裂紋較少，種的變化較大，從豆種到玻璃種都有，但以豆種、糯化豆種和糯化種為主，以底帶白色或飄翠綠色者居多；冰種和玻璃種的綠色滿綠色則極其稀少，其中以種色均勻的滿色料最有名有：帝王綠色、陽綠色、黃楊綠色、陽綠滿色玻璃種，還有水頭好的秧苗綠色。

木那翡翠滿天星

木那場口在1980年代開採初期，高冰、玻璃種料子常因為『棉』點過多、色淡，市場價格並不高，多應用來製作雕件、雕花玉鐲居多。直到中國經濟開放後，緬甸老坑料減產，中國翡翠市場多元化後，焦點才轉向富具有年輕氣息的木那種翡翠，主要的銷售點以廣東省揭陽市陽美市場為主。

1990年一只木那木那晴水片料，被用陽綠玻璃種7位數的價格拍下，再冠上『木那滿天星』新名字後，木那翡翠才獲得中國市場的認同。時至今日木那滿天星已經成為身份地位的象徵，因此凡有類似特徵的翡翠都被冠為『木那翡翠』，但其艷麗的顏色，加上精湛的雕工，處處展露出高雅的氣質，才能嶄露頭角成為翡翠舞台上的新星，至2000年前後知名度大開成為知名的翡翠品牌。

豔淡清雅具水頭

木那場口的翡翠都是老坑種，在翡翠市場上，以鮮豔均勻的綠色高冰、玻璃種料、透明清澈的水頭聞名；另外有一種類似果凍的石頭，綠色淡雅水頭非常好，具有明顯的顆粒狀的點棉，通透清徹蘋果綠的色澤，充滿年輕的氣息十分有特色。

木那翡翠有顏色的部位種都會比較細膩；高冰、玻璃種的料顏色則以偏淡者居多；冰糯、糯種料色彩則常艷麗，而且常見多種色混生，因此常用做俏色翡翠雕件，工巧色鮮令人驚艷不己，這幾年則流行取小料做為飾品，淡雅的色調在市場上則獨樹一格，品牌特色十分鮮明。

棉紋多樣風情妙

傳統的翠玉審美上，白色棉點多被識為雜質，「棉」是指翡翠內部呈半透明、微透明的白色包裹體，它是翡翠的雜質屬於瑕疵，因為「棉」太多的時，會讓翡翠看起來變得混濁，影響了翡翠種地的純淨度。

木那料屬於共生礦，因此材質變化很大，與翡翠共生的沸石或鈉長石，在硬玉中常形成的白色棉點，白棉的紋理有：點狀、絲狀、雲狀、塊狀、不規則狀，與翡翠均勻的種地融成一體，最美的是形如雪花的白棉，這種帶有明顯、白色顆粒的點狀棉，人們以人文美學稱之『雪花棉』，成為『木那種翡翠』的的特色。

因此早期木那翡翠因此多用於巧雕，配合題材將存在雕件淺表上的棉挖掉，再施以巧工雕刻寓意深長的作品；許多老工的雕花鐲，加工雖然不夠精緻，但質色卻美得叫人拍案叫絕，現在大料稀有多改做飾品，色陽好種木拿翡翠飾品，漸漸在市場上受到重視的品牌。

數美兼備方稱上品

自2012以後木那翡翠成為翡翠市場的新貴，以鮮豔均勻的綠色、透明清澈的水頭，深受收藏家的喜愛與追捧，成為市場上的高級種料象徵。但品賞木那翡翠還是要根據翡翠鑑賞準則，要種、水、色、地、工俱佳值得收藏。

從木那種翡翠的特色被認同與肯定的過程中，翡翠在傳統的翠玉審美鑑賞原則下，又開啟了另一扇門，即建立以場口特色美為主體的品賞美學，這是一個翡翠品賞的一個重要理程碑，當翡翠界用寶石觀點做為分等標準時，無形中已經扼殺了中國「美石為玉」的文化基石，木那翡翠的崛起，象徵人們開始走出翡翠行銷的框架，回歸「美石為玉」的人文藝術的興味，進入以欣賞美玉為主體的收藏風尚，這樣的發展才能使翡翠之美傳得更廣、更久遠。

本文圖像均引自網路，如有版權相關問題，請通知立即更換。

翡翠的料美與巧工

翡翠的料美與巧工

農年過後一直沒去故宮，主要是因為現在白天遊客量多到空氣品質不好，呆上兩個鐘頭，頭就昏漲看不下去；再加上誇張的導遊眾多，嗓門一個比一個大，導覽內容又誇張，壞了賞物的好興緻，但前兩天再也悶不住，試著星期六夜訪故宮，是夜人不多少了白天的喧嘩，可以靜靜的觀賞文物，又可以深入分折分享，是個很美的週末。

皇家典藏 文物原典

台北故宮承續了清代皇家典藏，博物院典藏的60多萬件文物，是宋、元、明、清歷代皇家典藏，是中華文物之美的原典，一向主張賞物要「先識真後辨假」，在台灣朋友想看文物，一定力薦到故宮多走幾趟；因為喜歡古玩卻沒到故宮觀摩，入門路會繞得很長，才找到入口。

但在故宮博大精深的收藏中，也要掌握「看」的門道，才能掌握其精髓，內化成賞物鑑別的功力，否則仍會迷失在入五里霧中，走不出知識的迷慞，變成少了份自信，流於過於誇大或自卑，因此用什麼態度到故宮學習變很重要。

遠觀其勢 近取其質

到台北故宮看文物最忌走馬看花，因為認真看都不一定懂，走馬看花鐵定眼花，因此我上臺北讀書大二開始，每年都要帶開水去走幾趟，剛開始是抱著「欣賞」文物的態度，試著去掌握字畫的構圖、筆墨、氣韻；歷代古瓷的造型演進、工藝特色、老韻；古玉的作工，尤好俏色雕刻..等焦點去學習，掌握皇家典藏品味。

隨著實務經驗及相關知識累積較飽足後，才漸漸進入「鑑別」的階段，把各博物館的典藏、各拍賣公司的名品、上手過的文物等綜合經驗用來看臺北故宮內的各種文物，幾年下來，腦袋裹不自覺的有了系統分類，過去看文物更從「遠觀其勢」，進入了「近取其質」的階段，現在多了把望眼鏡，把文物的每個細節看清礎，這才體會過去文人雅士鍾愛文物的心境，因為能讀出古文物的文化、藝術的語彙，與原創作者在不同時空中共鳴，坐忘當下紅塵煩惱，是生命中最難得的寧靜。

心寬厚 氣磅礡

在現代商業導向的文物市場，「錢」是最重要的指標，「美」己經淪為行銷的包裝詞，文物的「歷史」則變成了行銷的「故事」，把收藏文物用來陶冶性情、充實休閒生活的原意都淹沒了。

同時文物的辨視能力交給所謂的鑑定師及儀器，失去了自我深化的原意，淪落至此玩賞文物的樂趣變成和買電器用品沒兩樣；與其這樣不如多利用假日到故宮多看，汲取皇家品味，理解各類文物之美，融為自己的氣韻，再引入生活各個環節，成就自己獨特的美感收穫會更多！

用美石為玉賞翡翠

到故宮看文物己經是個習慣，看完金銅佛、近代書畫、歷代瓷器、明四大名家畫後特展後，這次很刻意的在「中國歷代玉器展」中留覽，主要在思考「美玉不琢」及「美石為玉」、「寶石翡翠」之間的歷史演變軌跡。

「美石為玉」是中國人對「玉」最早的定義，「玉」要成為器物、飾品的加工方式就是「琢」與「磨」，在人類史上的「琢」與「磨」的技術做為舊石器時代與新石器時代的歷史分界。隨著社會進步，雕琢玉石的技術進步，玉石「雕刻」技術成了中國玉文化的主體，而在六朝、隋唐、宋、元時期逐漸蓬勃發展，每個朝代的用玉、圖飾、雕工都各有特色，己成為中國玉文化的精華。

十八世紀後半，皇室的主導，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入，有了新材料的引入，讓清代玉雕空前繁榮，攀越歷史的高峰。但清末中西文化交流後，西方「寶石」觀念進入中國後，傳統「美石為玉」的傳統才產生質變。這次故宮遊中，很用心的把中國玉文化發展規律弄清礎，同時觀察玉雕相關技法的應用，以避免陷入在「好玉不雕」、「十雕九綹」的迷失中走不出來。

現場直擊分享

在「中國歷代玉器展」上，每個人都會先被「翡翠白菜」所吸引，關於它的介紹更朗朗上口，但這一次很刻意的從「質」、「色」去觀賞，用現代翡翠分類「翡翠白菜」是屬花青種，有白、綠二種顏色。但質地的變化很大，綠色葉子是冰糯種；螽斯的部份是屬玻冰種；白色則屬於糯地，呈濁白到芋色的過度色，這就是緬甸翡翠的特色之一，同一塊料質、色的落差卻很大，這種料是「巧色雕」的好材料。

翡翠白菜：長１８.７釐米，寬９.１釐米，厚５.０７釐米。

清代巧匠，順勢而為，根據它的顏色雕成一個栩栩如生的翡翠白菜，把綠色的部位雕成葉子，白色的雕成菜身，並巧用花青特有的多層的綠色，用在白菜反捲的葉上，使作菜葉筋脈分明自然生動，攀爬在上面的螽斯，玻冰地的材質，燈光一側照下來，宛如清晨生氣勃勃的蟲子，難怪人見人愛，成為故宮寶物。

但如果把這塊緬甸翡翠，用現代「寶石」加工觀念處理，它會變成什麼樣子呢？寶石加工重點在「磨」及「拋光」；「玉雕」的重點在相石、設計、雕刻、拋光.. 步驟繁複，另一個關鍵則在「師傅的功夫」變數上。

再走人「中國歷代玉器展」展場，沿著舊石器時代、新石器時代…一路欣賞到清代，過去焦點在巧雕作品，這次開心看翡翠，只為了知識與實物間的相互印證，先在原石展示區細心觀察玉相、石理、質色變化，再欣賞清代翡翠飾品，讀出了許多清代翡翠的特色，尤其用雅石審美角度去看，我還是主張欣賞翡翠要用「美石為玉」與「翡翠寶石」雙重標準去看，才能讓翡翠美獲得最佳的詮釋。

從主客觀條件分析，雕件難於光貨，只是在流行當下，判斷的觀點不得不跟著潮流走，但掌握了中國「美石為玉」的母文化脈動，我對玉雕另有一番新見。

◎本文圖像均引自網路，若有著作權使用問題，請通知立即更刪。

2014蘇富比春拍翡翠珠鏈 品賞直擊

2014蘇富比春拍翡翠珠鏈 品賞直擊

名鍊導讀

2014年蘇富比春拍台北預展，今年“瑰麗珠寶及翡翠首飾”，主打傳奇名媛芭芭拉‧赫頓（Barbara Hutton）舊藏之天然翡翠珠項鏈，這串名鍊是卡地亞用27顆19.20毫米至15.40毫米所設計而成的翡翠名作，據傳早在1930年代初就出現在歐洲，是目前珠寶拍賣史上最稀珍貴重的翡翠珠鏈。

這串翡翠珠鏈是芭芭拉•赫頓的父親，在1933年她20歲與喬治亞王子Alexis Mdivani 成婚時，特意為她在卡地亞訂製的結婚禮物，經過卡地亞嚴謹的設計打造，配上紅寶石鑲鑽鏈扣後，更體現了擁有者之非凡身份和氣度。

項鏈在Mdivani 家族珍藏逾50年，到1988年才首次現身拍賣場。當時就以200萬美元（約1560萬港元）的成交價而成為全球翡翠首飾拍品之最。1994年，這串項鏈在香港再次上拍，成交價飆升至420萬美元（約3300萬港元），再次刷新翡翠首飾成交價的拍賣紀錄。時至今日乃是拍賣史上最貴重的翡翠飾品。
◎HUTTON-MDIVANI天然翡翠珠配紅寶石及鑽石項鏈

卡地亞（CARTIER）年份約1933，由27顆天然翡翠珠組成，鉑金及18K黃金鑲嵌，長度約530毫米，翡翠珠約19.20至15.40毫米，拍品成交價HKD214,040,000元(含買家佣金) ，刷新了翡翠首飾及卡地亞首飾的世界拍賣紀錄。

華人對翡翠有份難以言喻的特殊情結，只要與其服飾、化妝搭配合度，購買後就會經常佩戴，因此常出於真心喜歡與欣賞才出手購藏。

翡翠審美沒有絕對標準，但可以從其顏色、透明度和質感全面觀察。以顏色為重，是判斷其價值的首要因素，上品稱為「祖母綠」，色鮮正濃，純淨透亮。其次是水頭，亦即其透明度，上等翡翠透明度極高，晶瑩剔透。

翡翠質地之粗細及硬度均取決於其晶體結構；質感細膩之高品質者稱為「老坑」翡翠，其亮澤晶瑩，含翠欲滴。翡翠色澤分佈均勻、深淺適中及鮮濃潤亮，則是分辨品質優劣之重要因素。

直徑19.20毫米至15.40毫米的玉珠，在清代多被視為“朝珠”乃供清代皇帝及五品以上大臣上朝時佩戴；民國以後則視為“佛珠”，如何把具有文化、宗教美的元素轉化成時尚美，卡地亞採用了大膽的紅綠對比設計，為這串翡翠珠鍊設計了紅寶石鑲鑽鏈扣，讓簡潔幾何形狀與古典美的相融，充份體現了二十世紀初的裝飾藝術風格，沖淡了這串珠子原有的器物屬性，凸顯了翡翠特有的優雅韻味，讓這串名作更具魅力。

品賞直擊

 這件天價的翡翠珠鏈名品，早己名聞遐耳具有偶像級的風采，為躲過臺北預展場子人潮，刻意選在中午用餐的時間去參觀，沒想到還是遇上一波又一波的人潮。

今年預展看的人變多，明顯的年輕人居多，多隔著展櫃欣賞上手品賞倒不多，在現場等了約40分鐘，等幾波人潮散去，才有機會品賞這次拍賣的另一個焦點「貴妃環」及雙排鍊及幾件頂尖的展品，這次蘇富比特別準備寶石燈及放大鏡的服務，可以盡性的好好品賞一番。

芭芭拉•赫頓翡翠珠鍊則在獨立櫃中展示；燈光略暗帶有幾分神祕感，初見名品珠鍊第一印象是珠子真的很大，色澤淡雅了些，卻有著富貴人家特有的「霸氣」。

但與2010年紐約蘇富比拍賣的30顆直徑13.40至13.30毫米的翡翠珠鍊，所呈現的「貴氣」；及2013年蘇富比春拍的雙排翡翠珠鏈的「秀氣」比較起來，品味還真各領風騷，但有機會觀賞到這些拍場名品，己經是人生幸事!

因為現場沒賣專刊，隔兩天收到圖錄後再細覽這次拍品，發現2014香港蘇富比春拍中，出現了許多新潮的翡翠飾品如:春帶彩、紫翡翠等，色澤淡雅多樣，令人期待市場的多元化，但最具明星風釆的還是「芭芭拉•赫頓翡翠珠鍊」。藝術品與文物的價格的高低，取決於多個層面的因素，相信這串翡翠珠項鍊價格，又再將再創造另一個經典的案例。

◎本文圖像均引自網路，若有著作權使用問題，請通知立即更刪。

用時尚眼光挑翡翠

用時尚眼光挑翡翠

美玉與寶石

緬甸出產的硬玉是由多種岩石，在高壓低溫的地質環境凝結而成的，緬甸玉自清乾隆年間，被納入宮用玉石，其審美仍以傳統「美石為玉」做為標準，以做做巧雕玉飾為主體；及至19世紀西方寶石審美觀東漸後，才漸漸興起用「寶石」觀點做為審美標準，並以“4C2TIV”的原則，做為翡翠分級的準則。

時至今日仍維持以「美石為玉」和「寶石」雙重標準，做為緬甸玉的審美準則。在臺灣把寶石級的緬甸玉稱之為「翡翠」；一般玉石材質的硬玉稱之為「緬甸玉」，是十分貼切用詞。

 

從礦物學上「寶石」是指單一礦石結晶，翡翠屬於多岩結晶，一直沿用Damour用玉來定義。近幾年研究發現緬甸硬玉主要是由輝石、長石和閃石三類礦物組成，還有含有鉻鐵礦及褐鐵礦等礦物。

同時因為組成礦物比例不同，又分：硬玉岩型翡翠、綠輝石岩型翡翠、鈉鉻輝石岩型翡翠等類型翡翠；再依翡翠礦床類型分為兩大類四種類型：原生翡翠礦床，次生翡翠礦床。

次生翡翠礦床又分為：第四紀礫岩層翡翠礦床、現代河流沖積層翡翠礦床、殘坡積層翡翠礦床。

從近十多年的緬甸玉開採量，是過去300年總數，挖掘出來的寶石級翡翠，僅佔總數的1.5-2%，但98%是屬於「玉石料」，許多歷史上出現的優質材料現在幾乎枯絕。

「翡翠」指的是1.5-2%「寶石級」緬甸玉，被納入寶石一環，被用來製作手環、珠鍊、飾品，用寶石標準來市場定位是合理的市場法則。但相對的其他近98%的緬甸玉，則應回歸「玉石」市場定位，用「美石為玉」的審美觀，做為判別緬甸玉的等級的標準才合理。

翡翠美在質色多變

翡翠是多晶集合體，最大的特色在「質」與「色」落差大。以質而言：依其透明度、粒子粗細分為：玻璃地、冰地、化地、糯地、瓷地、石地六個等次。但緬甸玉玉相變化大，在同一塊原石可能同時存在最頂級和最差級別的玉料，因此沒有一塊緬甸玉是一模一樣的，這就是緬甸硬玉的最大特色。

緬甸玉的最大特色是顏色多樣且富於變化，與碧璽一樣，以色彩的多樣著稱，除紅、黃、綠、黑、紫、白六種基本色調之外，傳統珠寶高均以單色系為主，但深入研究緬甸玉後發現，多樣九過渡色是緬甸玉另一個特色，尤其在濃淡、漸層、混色的視覺美感十分豐富。

在傳統加工上以「單色」為主，同時綠色為貴，但近年來多元的審美觀影響下，緬甸玉的加工日趨多元化，許多過去視為非主流的玉料，都成了新焦點，最明題的是黑灰色系的玉飾選在市場成為新亮點，呈現其與時俱進的時尚美感。

用時尚觀點 做選購指標

從投資觀點來看，寶石級翡翠仍是最優選，但從實用角度來看，緬甸玉的「種」「色」變化很大，美得的叫稱奇，只要質、色、藝都到位，不妨用時尚眼光做選擇，配合自己的穿著特色，選擇不同色系的緬甸玉飾品，隨著春夏秋冬的心情、流年運勢五行、服裝撘配可以任應撘配，可以不要再一輩子都帶同一支手鐲了!

 美感是會隨著時代改變的，過去是「買綠送白」，但現在重視種水，白冰種翡翠連翻好了幾倍，6-70年代白底青紅遍半邊天，現在長青的「綠」仍是市場主流，但「黃加綠」、「黑加綠」、黑翡翠…新品種的開發，讓人對緬甸玉有了新看法。

現在是緬甸玉最鼎盛的時代，歷史累積的寶貴經驗值得借鏡，但運用現代時尚美感，全面掌握緬甸玉審美特色，突破傳統市場觀念束縛，自然能用合理的價格，找到自己喜愛的「翡翠」或「緬甸玉」飾品。

保平安又擁抱時代美

過去阿嬤時代，帶玉飾是求平安的，有就好!現代用玉是一種時尚，飾品的材質、色澤、種類要多樣化，以呈現自己的獨特美，若能用平實的價格多買幾只好玉飾作品，可以隨著服裝撘配用上，才是王道；千萬別用寶石級「翡翠」的標準去買「緬甸玉」，不但多花了錢，又沒買到對等的品質。許多朋友買回頂級翡翠飾品，平常捨不得載放在珠寶盒當傳家寶，如果能常拿出來搭配服飾載著，突顯自己的品味享受，當下的快樂更美。

◎本文圖像均引自網路，若有著作權使用問題，請通知立即更刪。

清代翡翠的崛起與發展

清代翡翠的崛起與發展

對於翡翠如何能在清中期以後能取代盛行五千多年的和田玉，一躍成為近代玉品所宗，為解多年來心中之惑，乃從其傳承史脈、審美觀點的演繹一一梳理，探究翡翠孕藏的文化之美。

五彩繽紛的翡翠

「翡翠」因色彩與鮮豔翡翠鳥相通而得名。雄性翡翠鳥的羽毛呈紅色的翡鳥，紅色硬玉稱「翡」；雌性的翡翠鳥羽毛呈綠色，名翠鳥，綠色硬玉稱「翠」，兩者合稱為「翡翠」。從礦物學來看，「翡翠」是屬於硬玉礦物，以輝石類礦物為主組成的纖維狀集合體，達到寶石級硬玉，廣義上稱翡翠。顏色有：白色、紅色、黑色、綠色、黃色、紫色，以白色、泛綠種類最為常見，以翠綠色為貴，綠色主要是以Cr（鉻）為致色元素。

歐陽修筆下的翡翠

史考翡翠在宋代的即藏有實物，宋英宗治平四年（1067年），在出知毫州時作的《歸田錄》載：「餘家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之，梅聖俞以為碧玉。在穎川時以示僚屬，座有真宗朝老內臣鄧保吉者識之曰：“此寶器也，謂之翡。”雲禁中寶物皆藏宜聖庫中，有翡翠盞一隻，所以識也。其後餘偶以金環於罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如研中磨墨，始知翡翠能屑金也」。

《歸田錄》是當事人耳聞或目睹之事物的札記，說明在宋朝緬甸翡翠已進入宮廷流傳於官宦文人之間，但尚未流行，僅在雲南雲南西部的永昌、騰沖等一帶，有人佩戴翡翠，這種情形一直持續到明末。

徐霞客品翠生石

崇禎十二年(1639年) 徐霞客在游歷雲南，在騰沖曾住在潘一桂先生家中，因為潘一桂「走緬甸，家多緬貨」，尤以「碧玉」稱奇，他兩塊「翠生石」給徐霞客，1639年，《徐霞客遊記》這樣記載：

「二十六日，崔、顧同碾玉者來，以翠生石畀之。二印池、一杯子，碾價一兩五錢。蓋工作之費，逾於買價矣。以石重不便於行，故強就之。此石乃潘生所送者。先一石白多而有翠點，而翠色鮮豔，逾於常石。人皆以翠少棄之，間搪檔上司取索，皆不之用。餘反喜其翠以白質而顯，故取之。潘謂此石無用，又取一純翠者送餘，以為妙品。餘反見其黯然無光也。今命工以白質者為二池，以純翠者為杯子。時囊中已無銀，以麗江銀杯一隻，重二倆餘，畀顧生易書刀三十柄，餘付花工碾石。是午、工攜酒肴酌於北樓，抵晚乃散。 」

文中所載之「翠生石」即現代的翡翠。徐霞客筆下「翠生石」有兩種，徐霞客和田玉審美觀來看，喜歡白地翠點的質白者，「以其白質而顯」，但是雲南本地人潘生常年接觸翠生石，暸解翠玉之美，則重純綠的翠玉，稱其為「妙品」，鄙視白質翠玉為「無用」，充分反應的是雲南人對翡翠的觀察後建構的審美觀。

清代成為時尚寶石

清乾隆以前，中國人知道翡翠的人不多，直到了清代雍正十一年(1733年)，內府檔案上才記載雲南巡撫進貢緬甸生產的「永昌碧玉」。

這種情況到了乾隆年間才有了大轉變，乾隆對玉石情有獨鍾，據清宮檔案記載，乾隆22-24年間平定邊疆之後，新疆每年有2000公斤貢玉運達京師，供造辦處及蘇、揚工坊製作玉器，當時宮廷用玉以和田玉為主流。

就在新疆玉路阻斷時，乾隆多方尋找玉石入替補實，翡翠就在這時侯進入了清代宮廷成為新玉料，宮中的玉作開始用翡翠製作器物。

在乾隆-嘉慶期間「翡翠」稱之為：永昌碧玉、雲石、滇玉、永昌玉、雲南玉、雲產石、翡翠、雲玉、翠玉等名稱，不同名稱分別代表了雲南各類玉石的品種，後來統稱為：「翡翠」和「雲玉」。「翡翠」稱綠色系翠玉；「雲玉」單指白質者。當時翡翠的審美觀，仍然以以和田玉的審美觀做標準，白翠就當像白玉，綠翠當像碧玉，黃翡當像黃皮來看待。

 乾隆愛玉成癖，在京師設置養心殿造辦處，和內廷如意館設均有製玉工坊，製作各種玉器，宮廷玉器做工之精、器型之眾、使用之廣、數量之多，是歷史上任何一個朝代所不能媲美的。

宮廷裡的翡翠製品可以分為陳設、器皿、佩飾、冊寶、祭法、神像、文玩、用具、鑲嵌等9類，多數屬於陳設、器皿和佩飾這幾類。生活用品的製作上面，被做成朝珠、翎管、寶璽等類型，「乾隆工」代表了我國玉石發展的最高成就。目前存世的帶年款的翡翠作品，最早就是乾隆時期的器物。

在清宮檔案中，所見翡翠之名始於乾隆三十六年（1771年）三月二十七日《雜錄檔》，是地方顯吏為祝乾隆帝誕辰而送至圓明園的萬壽貢，其中有趙文璧所進翡翠瓶一件..；等多筆檔案。貢進翡翠並不是雲南的官員，多數來自經濟發達如天津、江蘇吳縣、江西九江等地。

在技法上，並引進了回教風格的「痕都斯坦玉器」的設計理念及技法，創作細薄精巧，幾乎是半透明、瑩薄如紙，比之為蟬翅的作品，把翡翠的地位再墊高。

紀曉嵐看翡翠

紀昀，字曉嵐所撰的《閱微草堂筆記》，成書於乾隆五十四年至嘉慶三年（1789年-1798年）書中卷十六中載：「雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳。今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。……蓋相距五六十年，物價不同已如此，況隔越數百年乎」。

反映了清乾隆晚期至嘉慶初年，北京的翡翠在五、六十年間，價格己經上攀藍田乾黃超過羊脂白玉。

晚清宮廷愛翡翠

翡翠一直到晚清才全面盛行，到十九世紀初，翡翠己經成為時尚寶石。晚清的內廷后妃們的扁方、簪、墜、戒、鐲等飾物都是用翡翠製作的。

清宮檔案記載：「宮中傳淮安關辦理「綠玉竹節式鐲子三對、綠玉雙喜字耳挖勺式小長簪一隻、綠玉雙喜字耳挖勺式長簪六隻、綠玉雙喜字鉗子二對」，這四種17件綠玉活計共用銀39994兩。」

美國女畫家凱瑟琳·卡爾所繪的慈禧畫的肖像中，慈禧手上戴的就是翠鐲，當時內廷稱翡翠為「綠玉」。慈禧太后熱愛翡翠，憑藉權力頻向各海關、織造等衙門索取翡翠貢品。據《愛月軒筆記》載，慈禧太后飲茶用的是翡翠蓋碗兒，用膳使的是翡翠玉筷，髮髻上插的是翡翠髮簪，指間戴戒指全是翡翠。其歿殉葬品中亦有大量翡翠，如膾炙人口的翡翠西瓜、翡翠甜瓜、翡翠白菜等，均為俏色翠雕。

自慈禧太后而下，內廷命婦皆佩戴翡翠玉釧、耳墜等飾品，上行下效達官顯貴的帽子也點綴翡翠，以彰顯其地位，士紳、貴婦、富商人人以擁有一塊翡翠而自豪，翡翠在中國文化中的地位倍增。

用翠男女皆宜

現代翡翠多以女士配帶為主，清代翡翠男女皆宜，男人用的翡翠最大型、用料最多是翡翠朝珠，其次是官員的翎管，及精巧的煙壺和扳指。

女人用的翡翠以手串與數珠數量最多，清官后妃均是崇佛、信佛的，后宮殿堂內闢有許多佛堂，她們以念佛計算誦讀來度過寂寞消閒的宮廷生活。手串由十八粒珠貫串成，故稱十八子；數珠由一百零八粒珠貫串成，但也有不及或不止於此數者。

翡翠飾品則以髮簪、戒指、朝珠、鈿子、手鐲等為主。另外還有翡翠煙嘴、器皿、龍鉤、擺件等飾件，及用翡翠及其他寶石製作的盆花和盆景，著名台北故宮的翠玉白菜，翡翠為青、白二色，象徵女子清白的貞操，而白菜上的紡織娘，象徵多子多孫。清代時，北京是翡翠加工、銷售的中心，有上千家的加工作坊，有上千家的珠寶店，最好的原料、最好的師傅都匯集在北京。

唐榮祚《玉說》

乾隆讓翡翠由石變玉，但文人收藏仍重和田玉而輕視翡翠，直到清光緒十五年(1889年)鑑賞家、收藏家唐榮祚，接受英國駐華使館醫生卜士禮代表倫敦博物院之邀請撰寫《玉說》一書，將翡翠自成​​一節，首開先河提出：「艷奪春波，嬌如滴翠，映水則澄鮮照澈，陳幾亦光怪陸離，是為翡翠之絕詣」與和田玉不同的的美學標準後，由於評價頗詳，清代文人、鑑賞家、收藏家才認識翡翠鑑賞新準則。

書中將翡翠分五個分成：寶貴翠、佳品翠、上乘翠、無足取之翠、庸常之翠等五級：「一、寶貴翠：1.綠色正碧；明艷晶瑩；2.不油不干；3.無斑無綹；4.體質蒼潤；5.色相沉著。二、佳品翠：1.白綠分明；2.色澤融潤；3.白如凝脂；4.綠如滴翠。三、上乘翠：1.質地純白；2.濃碧點染活潑、流麗，不散不暈；3.清徹無滓。是為俏綠，亦屬上乘。四、無足取之翠：1.綠色或淡而似暈，或濃而近黑；2.白色或污似香灰，或暗如爛石。皆無足取。五、庸常之翠：1.通體淡碧，初睹品若甚佳，細玩則顏色走散，漫無定踪，轉不能指其綠色之所在；2.或綠色內雜沉黑斑，或攙 屑，亦屬庸常之物。」

《玉說》反應晚清代翡翠的審美，翡翠首重是要綠色，尤其是濃郁的綠，同時要綠得乾淨，其次是白翠顆粒細，綠色和白色分明的為佳。

「水頭」並不是審美的重要標準，但當時開採技術產量低，進入宮廷的翡翠中，以現在標準好的並不多，但至美之翡翠至今令人十分驚艷，以溥儀皇帝翡翠朝珠項鍊為例。

溥儀翡翠朝珠

這串溥儀皇帝家族翡翠朝珠項鍊，一百多年前，由北京翡翠玉石商人鐵寶亭所收購，將宮廷御製朝珠串改成兩串項鍊，由三十顆翡翠玉珠串成，每顆直徑均在13.3至13.4毫米之間，煥發光彩耀眼的祖母綠色澤，晶瑩通透，雍容華貴；搭配之銀鍊扣正中鑲有一顆星光藍寶石，兩旁各伴一顆與朝珠色彩相若的梨形蛋麵翡翠。

鐵寶亭後來把翡翠項鍊賣給糖業大王黃仲涵(1866-1924)，在黃家承傳六十年後，再送至拍場另覓新主。 本文圖像均引自網路，若有著作權使用問題，請通知立即更刪。