巧藝賦神 珊瑚媽祖(六)

巧藝賦神 珊瑚媽祖(六)

媽祖信仰源起

媽祖林默娘是歷史上實存的人物，她生於宋太祖建隆元年(960年)，歿於宋太宗雍熙四年(987年)，享年28歲，其生前海上救難神蹟已遍聞民間。她首次受官方封誥是北宋徽宗皇帝趙佶宣和五年（1123年），特使路允迪出使高麗遇風雨所襲，幸賴媽祖顯靈相救，在路允迪奏請敕封，宋徽宗乃封媽祖為「南海女神」並傳旨建廟，才由民間信仰升格為官方神格。

元世祖又進封為「天妃」。康熙十九年(1680年) 再封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」，康熙二十二年康熙進封媽祖為「天后」，是女性最高位階，並列入朝廷祀典。清世宗雍正四年(1726)，以救皇宮大火，敕封「天上聖母」世人延用至今。

因為媽祖有官方神格，其造像從宋代到明朝即有官、民之分，在用料、雕工、尺寸上都有明顯的分別，由於宋代造像傳世者少，目前多以明、清兩代居多。台灣媽祖造像明顯延續明清兩代的造像規範，明代常見的朝天式媽祖，目前仍遍見台灣各地老廟中；清乾嘉時期的圓腹、雙手平放、端坐圈椅形態的媽祖，已成台灣媽祖造像的既定圖騰符號。

臺灣媽祖形象

臺灣先民渡海來臺拓墾，航海安全、渡台後，身體健康、農事、海事所需、遷居買房、人事仲裁.. 大小事都要請示媽祖，都能感受到媽祖的靈驗助益，因此臺灣在信仰裏媽祖廟最多。台灣有清一代二百餘年來，供奉媽祖神祇的造型呈多元樣貌，無論是自湄州祖廟或原籍家鄉分靈、隨身護符持像，或在台灣翻新供養的，媽祖為信仰中心，遍見於祠廟、家宅、社團、舟船中。

臺灣媽祖神像，從面貌、冠飾、袍服、持物與座椅的造型和裝飾，來反應媽祖的神格與在信眾心中的形象，在造型上，迎奉自湄州祖廟的媽祖造型，多以媽祖昇天時的的少婦在臉型、體型都較纖瘦。源自泉州、漳州的媽祖，多以「媽祖婆」形象來形塑，體型微胖慈眉善目，神情慈眉垂視平易近人。

鹿耳門媽

臺南鹿耳門天后宮所供奉的媽祖，信徒稱之為「鹿耳門媽」，是明式官方型制，鹿耳門媽祖造型，手持如意坐姿、菩薩法相、天妃法髻及，衣明代帝后服飾，開右衽，刻金線龍袍，坐明式龍頭寶座，用紫檀類酸枝木所雕，色澤沈穩明亮，造像材料全臺唯一，己有八百餘年歷史。

媽祖造像的承與變

台灣媽祖信仰深入民心，影響層面廣大，台灣媽祖造像在形式、內容上，明顯延續明清兩代以來的既定規格，明代常見的朝天式媽祖目前仍遍見台灣各地老廟中；而清乾嘉時期的圓腹、雙手平放、端坐圈椅形態的媽祖，已成台灣媽祖造像的既定圖騰符號。台灣媽祖造像因應不同時空，及民間信仰行為變遷影響。

傳統媽祖造像

媽祖造像尺度上，台灣所見有清初移民過海時抱神像於胸前的袖珍型媽祖，高度小至5公分（寸半）左右者。常民供奉者，則以高25公分（8寸）左右最為普遍，清代木雕媽祖神傢，宮廟主祀高度110公分（3尺6）以上，常見土塑技法或以軟身構成。

傳統造像工藝生產有地域之分，如福州、泉州、漳州及潮州系統的差異，但在媽祖造像上地域性差別並不大，造像以木雕為主，運用雕刻、捏塑、範鑄、紮黏、瀝線彩繪貼金、鑲嵌等技法交互運用製作媽祖像。在色彩上，多數造像有黑面、接近人本膚色的粉面及金面的色彩之分，但黃金色被視為基本色調。

三木 四石 五金

在造像材質的選擇上，自然與社會經濟力有關，台灣民藝界有句行話「一土、二紙、三木、四石、五金」，經濟力比較差就用土塑、紙紮的製作；經濟改善後，自然再要求木料石料，用金銅料製作成本更高、製作門檻也高，是各寺廟最高的期待。

媽祖造像的形式特徵時，通常由寺廟主事及信眾，提供給雕製師傳材質、尺度、裝修配飾給師傅做參考，但實際上關於媽祖造像形式、特徵的文化底蘊探究，都是由佛像製作師傅決定，因此為媽祖造像保留了很大的創作空間。

湄洲媽祖廟的創新

福建湄洲島上的「媽祖遺跡」，在文化大革命中早己被破壞殆盡，直到1990年代，兩岸交流開放後，臺灣媽祖廟往福建湄洲島進香時，才捐款重修湄洲媽祖廟，成就現代化的宮殿、參道和牌樓規模，兩地的媽祖文化的再融合，信眾將媽祖重定位為「和平女神」，並能把媽祖信仰文化推向國際，讓媽祖成為國際信仰，因此現代版的「湄洲媽祖」造像，重新設計後就深具時代風格。

巧藝賦神 珊瑚媽祖

南方澳進安宮珊瑚媽祖，於2009年9月30日由馬英九總統親自安座，媽祖高度約146公分，重量約600公斤，造像所用的桃紅珊瑚直徑30公分，重約50公斤，是由綺麗珊瑚洪女士所捐，先請宜蘭請師傳取臉及手料樣後，再委由藝術家賴威佑、吳玟瑭夫妻，再做整體雕與塑設計及細部金工處理，前後花了2年半才才完成「珊瑚媽祖」，是近代最經典的金銅造像。特以「金銅藝說」系列觀點，深入分析「珊瑚媽祖」造像難度與珍稀之處。

造像考據

媽祖自宋代封「南海女神」具官方神格身份。康熙年間，又列入朝廷祀典，造像自然有官民之分，金銅神像的製作因為材質珍貴，素來即為歷代帝王所重，因此造像上都寫實者居多，在考查唐、宋、元、明、清的媽祖造像風格後，曾參與故官金銅佛文創商品開發的賴威佑、吳玟瑭，深入研究後決定以唐、宋寫實造像為底韻，明清兩代的宮廷風格做為主，同時引進西方雕塑的光影設計概念，希望新世代的媽祖造像，能在不同時間的光影條件下，都能呈現富有層次的立體美感。

珊瑚媽祖造像的材料，與一般金屬雕塑不同，臉與手的部份是寶石珊瑚為主；金身與寶座則是以銅為胎，再用金工技術抽絲、嵌純金雲紋、鋪珊瑚沙為飾，屬於「複合媒材雕塑」，創作者在製作上技術，必需精通雕塑、脫臘、拆模、鑄造；同時又要擁有金工雕刻、鑲嵌技術，才能完成整個造像工程，為掌握準確比例及製作流程，首先要製作等比「原模」做為工程參照。

重雕寶相及手部

在製作金身時，最重要的比例、姿態，必需與由桃紅珊瑚雕刻的「臉」與「手」的整體比例調合，塑像才會完美。因此重雕珊瑚媽祖的「臉」與「手」成了首要工作，但由珊瑚媽祖「臉」與「手」所用桃紅珊瑚是屬於倒枝珊瑚，已有嚴重蛀蝕及白化現象沒有精心潤飾，將無法呈現媽祖高貴的氣質，但賴威佑深信：「這是媽祖自己的選料，一定是算好」，因此改採用「以質賦形」的工法，先用玻璃纖維取模型試雕，再取紅珊瑚料雕刻，充分掌握每寸每厘每分可用的材料，以呈現媽祖完美聖相。

完成後的媽祖聖相，雙眉至鼻樑的弧線相當順暢，面容清秀，額際高廣，臉頰豐潤，直鼻高挺，眉眼上挑，雙眼微微下視，下唇略豐，長垂的大耳，耳垂卻長及近下顎，代表慈悲與反觀自省，使人感受到內斂的氣息，不論在那個位置仰觀，都能感覺她慧眼，總是在慈祥的注視你。

在金身設計時又發現，因為手部角度問題，金身體態會過於僵硬，同時令牌的高度也會遮住寶相，於是回到手及令牌重雕工作。在完成成「天上聖母」聖相及手部重雕後，才開始用油土塑金身。

滿工設計的金身

塑珊瑚媽祖金身時，為符應媽祖神格，在服飾上繡有各種寓意吉祥、色彩艷麗的紋飾圖案，除了龍紋，還有鳳紋、富貴牡丹紋、吉祥八寶紋等等。在龍袍上的龍紋之間，多繡以五彩雲紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。

龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物稱"海水江涯"，這寓意福山壽海，表示綿延不斷的吉祥含意，同時也隱含了"江山一統"和" 萬世升平"的寓意，整個吉祥團案均適切的融入媽祖服飾中，呈現端莊高雅之氣質。

金工精雕細縷

 金身雕塑順利進行完成後，由藝術家賴威佑親自分片、製模，再請工廠脫蠟、鑄銅完成。但金身雕塑部份太精細，無法準確翻模，因此翻銅後，必需用現代金屬雕工具全身的再雕飾過，才能把媽祖金身上的雙龍戲珠，連福紋、鳳凰于飛圖、富貴吉慶紋，四時如意珠串，龍袍上有九龍圖，八吉祥、年年如意紋等圖案栩栩如生的表現出來。

媽祖金身正面遮膝，有富貴九如圖，並運用「掐絲琺瑯」技法填製完成。黃金九龍八吉祥龍袍，金身錦地是三公斤的黃金線材，盤捲成雲紋織地，再鋪上深紅寶石珊瑚，色調格外的典雅高貴。

寶石嵌崁的五鳳冠

現存供奉於臺灣宮廟的媽祖神像，每尊神像的冠，幾乎都垂有冕旒，冕旒的冠，珊瑚媽祖則帶「五鳳冠」。媽祖的五鳳冠，天鳳銜12串彩虹寶石珊瑚珠簾，遨翔天際、眼觀四面。

元神鳳鑲嵌一顆重150克拉頂級深桃紅寶石珊瑚珠，氣定神閒、顧盼自若。後方督守鳳銜10串彩虹寶石珊瑚珠簾，安泰凝神，其下護頸設引福紋，中央鑲嵌一顆300克拉粉橘色寶石大珊瑚珠。左右的福壽鳳及康寧鳳耳聽八方，各銜鰲頭金鎖、珊瑚珠串友。

最貴氣的媽祖

珊瑚媽祖的桃紅珊瑚，是龍宮千億年所養的寶物，一日為供養者洪女士發心，才能成就了珊瑚媽祖天面與法手，又在進安宮爐下弟子護持下才能完成大願，又得當今雕塑奇才賴威佑及吳玟瑭夫妻的精湛功夫之助，把畢生所學都貫注其中，用其巧藝賦於珊瑚媽祖威儀神釆，很多人說這種功夫是「神捉著手做的」，才能造就當代此一經典之作，剛開始，我也是這樣子認為，但當我親眼見識到賴威佑的塑、雕、鑄的寫實功力後，才全然改觀，所以這篇文才會用「巧藝賦神」。

每次到南方澳都會到進安宮呆一個多鐘頭，但我會拒絕千遍一律的，及過度強調價值的導覽方式，一個人低調安靜的從不同角度欣賞珊瑚媽祖的聖儀，但常發現很多人就是抱著「觀光」心態，走馬看花的看珊瑚媽祖，心裹有些不捨。

回家後，上網去查相關資料，才發現關於珊瑚媽祖的資訊多半是旅遊報導，對金銅造像藝術介紹的非常少，乃決定重修舊文分享出來，希望您到南方澳，可以遠觀珊瑚媽祖的神釆，近觀其工藝之精湛、用色之典雅，體會珊瑚媽祖之美。同時也肯定老友對媽祖付出與成就，凡事天自有安排，人生能有機緣創作此珊瑚媽祖，足矣!

目前珊瑚媽祖正坐在進安宮殿正中央，與殿內諸神像相互輝映。珊瑚媽祖法身莊嚴，寶相清淨，九龍貼身護衛，八吉祥佈滿虛空，清淨蓮花隨行雲流轉，鸞鳳和鳴于飛九天，呈現了富貴吉相，讓參拜者望之生慈悲歡喜心。

後記

珊瑚媽祖是複合媒材的經典之作，但寶石珊瑚主要是碳酸鈣，怕酸、油煙因此製成飾品時，只要穿載過都要用清水擦過去酸污，進安宮坐落於南方澳第三碼頭正對面，海風直入廟內，又長年香火鼎盛，因此在保養上要多下功夫，建議學日本人在每年特定時間固定保養，甚至設計個活動讓信眾出錢出力，參與保養與供養的工作，讓民眾更貼近媽祖信仰，又能讓經典之作傳為久遠!   2013.8.31記之

◎本文珊瑚媽祖圖片，由賴威佑及吳玟瑭提供