2013年9月29日 星期日

周錫瑋 大彩自在油畫展

周錫瑋 大彩自在油畫展

展期:105日到1020  地點:中正紀念堂舉行

任意揮灑前台北縣長周錫瑋退出政壇後,不談政治,每天做的第一件事情就是畫畫。並常以「手把青秧插滿田,低頭便見水中央,心地清淨方為道,退步原來是向前」勉勵自己。

中時電子報 鄧博仁攝

周錫瑋早在2000年還在當立委的時候就開始畫畫,當時他是前途被看好的政治新星,有天下班後,周錫瑋捧著水彩跟畫紙回家,向太太林珊珊宣告「我要畫畫」,之後,畫畫就成了他的興趣。兩年之後,周錫瑋在國父紀念館舉辦了第一次個展,十三年來,他累積了七、八百幅油彩抽象畫,這幾年更赴海外辦展。

周錫瑋表示:「創作要畫出自己的內心,因心如明鏡,抽象畫最能一層層撥開鏡上的灰塵,看到真正的自己。掛在他藝廊辦公室內的畫作,就是以黑、灰、白、金色調,融合西方油畫與中國水墨畫筆觸,畫出另一種石頭樣貌。畫作中的灰色、黑色石頭,被金色、白色等極細、精緻的線條拉舉在空中,使得石頭看起來沉而不重,頗有舉重若輕的意境。

現在他生活回歸到自己所熱愛的藝術與美麗事物之中,將來要「以藝會友」與各地的藝術創作者、設計家、建築師合作,讓藝術走入每個人的生活中。

「大彩自在」系列作品兼具印象與抽象主義之美,嘗試捕捉視覺的瞬間與心靈的想像聯結,讓知性與感性同時刻畫深層精神領域之千絲萬縷的律動。

作品有「自然界的四時變幻、風生水起、山河壯闊」,以及「生活中熱情洋溢、風華絕代、鏡花水月」;及周錫瑋體悟「繁華過眼春風歇,日月往來無所住」之後,形諸畫筆及色彩。 
資料引自/2013年 中時電子報報導

2013年9月24日 星期二

碧璽與翡翠的演出

碧璽與翡翠的演出

84(1995) 年接受一個委託案,第一次接觸收藏級「澎湖文石」時,對五顏六色的玉石開始有了興趣,其後台灣花東玉石的崛起,戈壁石大量進入台灣,雅石界從黑色系進入彩色時代,100(2011) 8月在基隆石友張銘德引介下,又大開眼界欣賞到色彩繽紛的「三峽文石」,對五彩斑燦爛的寶石才有了濃厚的興趣。

首先接觸的就是碧璽,多年從事文化、藝術及圖書館工作的靜態活動,缺乏運動身體開始出狀況,夜裏很難入眠睡得又不夠深,朋友建議載碧璽能改善,載了之後果然有改善因此寫了「好夢當懷碧璽眠」一文分享,而這篇新文章是這一年多來在珠鍊設計上的分享

碧璽在大陸市場十分火熱,價格己連漲幾倍,為了掌握碧璽特性只能買一些用來搭配天珠、玉石、紅珊瑚、翡翠珠鍊演出,以掌握寶石設計的色調,與質感間的美感調合度,常常作品剛完成,沒有達到預期效果就拆掉重來,直到整體感能呈現每串珠鍊的品味才罷手,異外的玩出幾個心得:

碧璽 美在色多與漸層
碧璽的成分複雜種類很多顏色複雜多變像是藏在彩虹落深處腳處的寶石,關於碧璽形而上的傳說與故事,不是這裡討論的重點,值得注意的是碧璽品質落差很大,為了方便認知粗略的就水晶級和寶石級來說明,本文討論的是以「寶石級」為主。

在市場上,常以單色系碧璽珠鍊如:紅碧璽、西瓜碧璽、藍碧璽為主;或各色碧璽混搭成「糖果碧璽」;同時加上「濃淡」色調的變化,從純美感來看,碧璽是美的是多彩而且漸層多明,掌握這個特色,可以設計出品味獨特的碧璽珠鍊。


雙伶絕搭美演出
翡翠的綠夠深又透的珠鍊,清代宮廷朝珠常搭配紅珊瑚、粉紅或紅碧璽,在對比下那色調相得益彰;但現代拍賣市場上翡翠珠鍊則搭鑽石隔珠或扣頭,亦有用紅碧璽設計扣頭,兩者比較紅碧璽的美感度遠勝於鑽石。

再換過其他暖色調的碧璽搭配翡翠,更呈現前所未見的風情,一樣亮眼。一次在寶石設計的創意會上,特別請設計師用碧璽小輪珠取代鑽石隔珠,搭配翡翠珠鍊設計,結果質色互襯把祖母緣的古典美,完美的呈現出來,十分令人驚艷,但在商業考量下最後還是換回鑽石隔珠。

現在的珠寶設計商業考量太重了,反而失去了玉石原材質互襯的品味回頭到清代宮廷飾品找色彩靈感再善用碧璽多色彩、富有漸層的特性將它融入其它玉石的設計您會發現寶石世界是五彩繽紛的

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2013年9月21日 星期六

再現民國翡翠風采

再現民國翡翠風采
2013.蘇富比秋拍 翡翠塔珠項鍊

這串翡翠塔珠項鍊是蘇富比台北預展寶石展出的焦點,一下展場遠遠就被翠綠的寶光吸引住,製作於民國初上海黃金時代的翡翠塔珠項鍊,是由2540.6-1.0公分色澤、水頭、種質相配的翡翠珠子配成的塔珠長鍊每一顆珠子顏色均勻,細潤濃綠且晶瑩剔透,華麗中帶有一份典雅,修長的鍊型美的動人載在身古典時裝上相信一定會更出色,是一串實載有氣質又美得動人的珠鍊。據說是藏家當年在上海以整整一棟洋房換得的,70多年來一直細意珍傳,在今年將于香港蘇富比秋拍首次曝光特列美的紀錄分享之

老照片的名媛黃蕙蘭是外交家顧維鈞的妻子,她的名頭在歐美更加響亮,人們知道她是Madame Wellington Koo 或者Hui-lanKoo。她一度是時尚東方女性的代表。據說有一次Vogue 雜誌評選“最佳著裝”中國女性。在這幅老照片中,她將珠鏈與時裝做了最美的詮釋,呈現民國時期的特有美感與風采。

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2013年9月20日 星期五

藝有多源 唯同道最樂

藝有多源 唯同道最樂

承颱風之中秋連假好朋友,聚在一起從喝茶聊回想年青時,追求生活美學的狂熱,為了喝杯好茶騎摩特車從台北上梨山車子掛了在路上過夜;到三峽找石頭還要幫「石頭」買車票的趣事;921地震去找茶地震過後夜裏燈全沒了硬著頭皮把車子開過橋剛過橋車才過一回頭橋就斷的驚險

年青憑著「憨膽」買的東西,現在竟全成寶了,從櫃子裡拿出當年的戰利品,求寶的情境如歷眼前,尤其是「磨」到喜悅一、二十年都過去了,現在聊起來心都還很興奮,聲音都還發抖呢!

當初寫「戲石游藝」原構是希望把從年輕玩到現在的雅石、石壺、茶、民藝、文物等品項的收藏史,以及這幾年最常探索的金銅佛、古硯、瓷器、玉石等做主題探討其工藝、美學,另外也把藝文界友人的創作,自由自在的寫出來與大家分享,同時用來檢視自己

原以為這種偏重文史的寫法,會比較冷看的人也不多想到從四月到現在五個月以來「戲石游藝」的點滴率出奇的高,閱讀群更遍及台灣美國、蘇聯、德國 香港、日本韓國等國新文一上傳即獲得回響今天達到我預定的閱覽人數,特別寫這篇謝謝大家的支持,在這個園地我還是生手,但有各位的支持,我會更有信心的寫下去,與各大家一分享!感恩           2013.9.20中秋後

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2013年9月16日 星期一

紅珊瑚的質色分級

紅珊瑚質色分級


台灣是紅珊瑚產業的重鎮,但過去紅珊瑚的相關的研究,多參考日本、義大利的資料為主,直到賴榮興在<臺灣寶石珊瑚產業>出版後才首次性描繪了台灣紅珊瑚的產業面貌及紅珊瑚的市場分類2010黃秋雁又出版的<珍寶珊瑚>是集大成之作,強化紅珊瑚的文化藝術的連結,紅珊瑚的相資訊才得以一窺全貌但紙本出版閱眾不普及

大陸經濟崛起後,為台灣紅珊瑚帶入新境界,打開了沈寂多年的市場,兩岸開放旅遊,台灣紅珊瑚和鳳梨酥一樣成了特產,紅珊瑚又出現在珠寶店的架上,但關於紅珊瑚的論述以文化中國論見局多對台灣紅珊瑚產業發晨及演進描述者少資訊透明是未來消費的關鍵,消費者對產品的文化與分級念有更深入的理解才能放心走入紅珊瑚世界樂在其中乃再整理此文拋磚引玉希望能看到更多的好資訊分享

海洋創造的瑰寶
從生長在20-50公尺內的造礁珊瑚就有25000多種類,是鞏固海岸線的基石,故禁止開採;從50-200公尺以內有海柳、海竹、黑珊瑚、金珊瑚、藍珊瑚寶石珊瑚多分布於海底的火山帶區域,水溫約8-20度,光照度低、水質清澈、水流湍急、水流穩定地帶來足夠浮游生物、多在岩質地形的地方生長,長成條件嚴苛,生長不易

一年只能長直徑0.24~1.32公厘,十年約長一公分,約20年長1寸,300年長1公斤,一株成形的紅珊瑚樹都要千年以上時間。深海中的紅珊瑚呈樹冠狀紅珊瑚硬度約為摩氏 3-4級,比重為 2-3 g/cm³。除了義大利沙丁紅珊瑚外,其它品種的紅珊瑚都要在200-2000公尺內才是深紅、桃紅、粉紅、粉白、白色等五彩寶石珊瑚。

五色珊瑚的產區
紅珊瑚主要產區在台灣海域、日本南部島嶼、琉球群島;關島、中途島海域也有深海紅珊瑚零星分佈;夏威夷群島周邊海域義大利半島南部海域為主的地中海沿岸,是紅珊瑚主要產地。

地中海珊瑚色澤紅色,株體直徑大都在10mm以下,少有大料;中途島海域以白珊瑚居多,紅粉色珊瑚較少,直徑以4-7mm最多;東南亞海域珊瑚產量佔世界的80%,珊瑚株狀、質地、色澤、品種是富變化,品種有紅色珊瑚、桃色珊瑚、粉色珊瑚、白色珊瑚。
臺灣與菲律賓的呂宋島之間,有馬裏亞納大海溝,使得臺灣東部海岸帶較為陡峻,提供紅珊瑚的有利的成長條件台灣紅珊瑚 (Corallium taiwanicum),己發現26種紅珊瑚分佈,包括桃紅珊瑚(Corallium elatius)、白珊瑚(Corallium konojoi)、珍貴紅珊瑚(Corallium carusrubrum)、粉紅珊瑚(Corallium sulcatum)、粉白珊瑚(Paracorallium inutile),及赤紅珊瑚(Paracorallium japonicum)。目前有60艘漁船從事捕撈工作,每年有2-3公噸產量,約70~80億的產值。

紅珊瑚色澤的誕生
寶石珊瑚的產區,都是世界上火山地震活動的高發區,海底火山活動提供了大量的鐵、錳、鎂、鈣鋅、鍶、鉻、鎳等微量元素,在寶石珊瑚在鈣化過程,吸附了含海水中的各種元素,經分析後發現:深紅色微量元素:以鐵為主,以鎂為輔;桃紅色 微量元素:以鐵為主,以鎂為輔;粉紅色 微量元素:以鎂為主,以鐵為輔;粉白色微量元素:以鎂為主,以鐵為輔;白色微量元素:以鎂為主。

同時紅珊瑚的顏色也受海洋中SP及氨基酸的含量的影響,才使寶石珊瑚多彩繽紛因此不同寶石珊瑚品種在不同的生長水深、海洋條件下,生長年限等因素的影響下有機寶石珊瑚現多元的色澤變化,形成深紅、桃紅、粉紅、粉白、白色等五大色系的紅珊瑚。

看料 辨色 論規格
現在頂級的紅珊瑚是按品種、顏色,形狀,大小重量來定單位價格;雕刻品再加上工藝水準做指標。認識紅珊珊的「品種」是入門最基本,步掌握活枝、脫枝、倒枝、蛀枝...等自然材料特性,算是入了門;能掌握自然材料的大小和成品加工間的關係,紅珊瑚顏色的濃淡層次己經很懂紅珊瑚了,便能快樂悠遊於紅珊瑚天地。

紅珊瑚生長慢,又受天然環境的影響:如海象變化、水流緩急、微量元素的濃度等變化,珊瑚的橫截面上有像年輪的同心圓狀生長紋,及玻璃般的半透明感,用手電筒強光檢視可以透光同時瑕疵也一覽無遺。

在選擇宜以「活枝」珊瑚為主,這類紅珊瑚具有「玻璃」光澤,「脫體」珊瑚次之;「倒枝」珊瑚更次之,主要在光澤度、色彩變化較枯澀。在飾品上以「圓珠」全美者為貴;次為平面胸飾;再次戒面。

至於規格大與小,尺一量就知道了倒還好,「先識真再辨假」不要急著出手,避免在情緒和的情形下買東西,許多東西是易難出,「難」在沒真正充分掌握紅珊瑚的「珍稀」程度花了錢沒買到該有的等級以阿卡紅珊瑚、沙丁紅珊瑚為例:

紅珊瑚分色、分級表引自福人德<珊瑚印記>75頁

阿卡紅珊瑚:
阿卡是日語紅(赤)的意思,阿卡級是紅珊瑚中最好的等級,主要產區在日本、台灣,阿卡級紅珊瑚顏色紅的鮮豔,紅的發黑,紅得像辣椒,紅得像牛血。分級主要用在珠鍊規格的單珠上,顏色由深至淺分為:特A級、5A4A3AA2A16級。

A級阿卡色是正濃紅色,這個等級的阿卡十分鮮見。但阿卡圓珠8mm以上多有白芯,因為要阿卡級紅珊瑚要「沒白芯」材料必需夠大,能避開中心點常有「白芯」,當然會成最頂級的珠鍊

這和老坑玻璃種「祖母綠翡翠」珠鍊道理一樣目前全世界沒有白芯的阿卡串珠不到一百條,才能成為頂尖的收藏。至於市場主流3A以上的牛血紅圓珠,也有深淺之分,紅得沈穩內斂是比較耐看,做為服裝搭配是以成為焦點。


沙丁紅珊瑚:

沙丁紅珊瑚產於地中海沙西島附近海域,約50米至120米深水中,是所有紅珊瑚產地中最淺的一個,在硬度和密度也是紅珊瑚品種中最小的,最顯著的特徵是沒有白芯,顏色介於深紅色和粉紅色之間,顏色越紅密度越高的價格高。但沙丁紅珊瑚超過10mm的圓珠比較少見,同時珠子直徑在7mm以上者,肉眼就可看見其瑕疵,且容易發白褪色。

貨比貨是捷徑
要分辨「阿卡紅珊瑚」和「沙丁紅珊瑚」的不同,可以從密度、紋理、顏色去比較,很容易分辨,阿卡紅珊瑚紋路線條較粗顯,沙丁紅珊瑚紋路細;沙丁紅珊瑚雖然紅,但少了份鮮亮的質感,阿卡紅珊瑚光澤較好偏向玻璃光澤,沙丁紅珊瑚偏向蠟質光澤。沙丁紅珊瑚密度低佩戴起光澤容易褪

阿卡、沙丁兩種不同品種的紅珊瑚只要放在一起各種條件立判、好壞一目了然因此許多行家手常載頂級珠寶戒子買珠寶鍊子就是希望現場有個比較同時店家看是行家出手也會搬出對等品相的珠寶接待相對可以買到更精美的好東西同時省下很多錢。本文僅以阿卡、沙丁紅珊瑚為例做說明其他品種分類也可以參考有機紅珊瑚的差別都在細微間用心比較是不二法門


選藏宜數美兼備
紅珊瑚、珍珠和琥珀並列為西方三大有機寶石,在東方佛典中被列入七寶,被視為祥瑞幸福之物,是幸福與永恆的象徵但在選購上建議先放下「投資」的考量以喜歡做出發點免得失去讓添購珠寶的樂趣

在選藏紅珊瑚建議質佳、料美、色鮮紅的大料稀優先;但有機寶石常受生成環境的條件及組成微量元素的組成比例影響,在質料色澤的上的變化,常出人意料之外,因此在選擇紅珊瑚要以「數美兼備」做考量

出奇者如:紅中帶黑或色如畫者;又如嬌嫩如嬰兒肌膚者的紅珊瑚都可納入寶藏,但要以具玻璃光澤優先考量,因為只有又硬度夠的紅珊瑚才有這種特色。

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2013年9月12日 星期四

老天珠古樸美圖析

天珠古樸圖析

用賞石的觀念看翡翠、天珠、古硯、壽山石、石壺等器物,都離不開傳統「美石為玉」的觀念,但現代描敘「美石」必需有科學基礎,再從藝術人文品味去深入剖析,才能深得美石、文物、藝術品的個中三昧。

現在這類知識中都被當核心資訊看待,用來包裝商品搭著行銷但有美的欣賞能力生活才會過得更有樂趣,愈懂、愈深入的人,才會投注更多的時間和心力在自己喜愛的園地裏耕耘讓生過得更豐美!

有個機會到家著名的珠寶公司服務,邊做邊學累積了不少珠寶的實務經驗,再回頭建構寶石知識系統,用自己的表達方式重新詮釋,把那些文學描繪用詞、商業包裝拿掉,讓資訊更透明、更容易被理解,只是每個人所各有所長,一山比一山高,野人獻曝的把經驗分享出來是希望提供更多元的資訊,更愉快的在每個主題探討上找到快樂的泉源


關於天珠
天珠的神話很多,宗教色彩濃厚,這陣子看了幾本天珠的經典書的介紹後,決定還是回到「戲石游藝」的風格,就用純粹審美的觀點來賞析老天珠的特色,並借由圖片來呈現新與古天珠的視覺差異,至於其圖騰的意義、神祕的宗教色彩部份,就留給更有研究的人去寫。

古老的美感
「天珠」的起源,可追溯到公元前3000年至1500年之間的印度古國,在阿利安人遺留的古老文獻《吠陀經》記載中,就有古瑜珈理義、咒術、神祗和圖騰(Totems)等符號的論述。原始傳統佛教興起後,受到地理環境的影響天然災頻繁,在人們求神助佑之心期待下,天珠因此被創造出來。

天珠在中國,《新唐書》記載:「吐蕃婦人辮髮,戴不瑟瑟珠,雲珠之好者,一珠易一良馬」。在唐太宗貞觀十五年(公元641年),文成公主下嫁吐番時陪嫁佛像上,即今供於西藏拉薩大昭寺,釋尊佛殿釋迦牟尼十二歲等身像上,其佛冠即鑲有九眼天珠、虎紋天珠、寶瓶天珠、二眼天珠和三眼天珠也因為這個歷史機緣使天珠成為歷代王公貴族所珍藏的寶物

天珠名稱考
在西藏,稱「天珠」為dzi(發音),其意義大致為:福報、莊嚴、圓滿。西藏人認爲能夠擁有一顆天珠,西藏人至今仍認為天珠是『天降石』,是自然生成的或天降下來的,是天神的吉祥物,必須要有很大的福氣和緣份,一旦擁有了它,即是無限福慧的開始。在藏人心中老天珠的地位崇高,藏區盛行以物易物的生活方式,老天珠似鑽石般珍貴,甚至可拿來到拉薩市區的銀行抵押貸款當地俗諺說:一珠易良馬,三珠抵高樓可見老天珠在藏區的珍貴程度。

國外對天珠之研究始於60年前,多文化、考古的觀點著眼,對「天珠」之稱呼則是非常多樣,著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為「九眼勒子」;杜賓路易斯先生於1986出版的《珠的歷史》一書中提到,這類珠子為「蝕刻或漂白的紅玉髓」。己故劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為「白瑪瑙勒子」,是藏族服飾勒子材料的一種。林東廣在1997年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱「天珠」,現在臺灣、香港、大陸稱為「天珠」。

天珠的材料
天珠的材料選自九眼頁岩,產在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等地,喜馬拉雅山地區唯有的「九眼石頁岩」,九眼石頁岩,屬於沉積岩含有玉質及瑪瑙的「結核」,藏人視為是一種稀有寶石,研磨成杵、圓板等形狀,繪各種吉祥圖案:如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等圖案製天珠

天降之石
古老露頭的「九眼石頁岩」,是沉積岩脈中的礦物結核,是屬於二氣化矽類的瑪瑙、玉髓和其他微量元素共生體,天然造形會因為礦物比重,及沈積順序的不同形成球狀珠眼,與台灣文石的形成原理類似
◎台灣文石

天珠加工時以「珠眼」為中心珠配合周邊瑪瑙、髓的玉石料琢磨後,盡量凸顯」的輪狀紋就成「天珠」。早期的「天珠」,西藏、尼泊爾等被當地人尊為「天降之石」是因為這類石材多屬於露天素材,礦石自然天然紋路很美,又容易加工因此被藏族先民認作是「天降之石」新彊戈壁石開發後,也發現這類天然素材,許多地表的原石不用打磨穿洞就佩戴,成為天然的「天珠」被石友視為珍寶

九眼石頁岩天珠
天然九眼石頁岩原石尺寸一般在15公分以內,澤可分為黑色、黃色、白色、紅色、咖啡色及綠色等顏色,有的九眼石是瑪瑙與頁岩的共生體,有的共生體內部還有水晶的結晶,如果水晶脫落的話,就變成了九眼石響石,有的九眼石頁岩內有天然磨損的圓形空洞,甚至可以吹響,成為哨石,這樣的哨石很少見,是因為這類天然素材極其罕見,但這種料現在非常少見量也不多很少。

瑪瑙玉髓天珠
老天珠質很多,量最大的當屬於用瑪瑙和玉髓的天珠瑪瑙和玉髓均為隱晶質石英,礦物學中統稱為玉髓,英文名稱為Chalcedony。具油脂光澤至玻璃光澤,透明至半透明。折光率1.541.55。硬度7,密度2.612.65g/cm3。無解理,貝殼狀斷口,有裂紋,是最常見的半寶石之一,在西藏、新疆、蒙古均十分常見,用來做天珠古即有之。

瑪瑙和玉髓純者為白色,因含色素離子和雜質使瑪瑙顏色非常豐富,顏色為紅、藍、綠、蔥綠、黃褐、褐、紫、灰、黑等色,而且有同心狀、層狀、波紋狀、斑紋狀等各樣紋理。寶石界將其中具紋帶構造隱晶質塊體石英稱「瑪瑙」,依圖紋材質特色可分為:縞瑪瑙、紅縞瑪瑙、苔蘚瑪
瑙、城砦瑪瑙、火瑪瑙、水膽瑪瑙

如果塊體無紋帶構造則稱「玉髓」,品種有:綠玉髓、濃綠玉髓、碧石、血玉髓等幾種。為滿足天珠市場需求,把瑪瑙和玉髓做量產天珠的材類,是市場必然的趨勢,但天珠是屬於佩載物,要避免有化學製程的天珠,至於是仿古還是新製,只要東西好、價格合理、夠美隨緣而取歡喜就好

老天珠的特徵
老天珠目前市面很少流通,經濟條件逐漸好轉的藏人,正逐漸搜購藏人視為非常神聖的祖先遺產的老天珠,至於老天珠的辨別有諸多重點論點請多參考,但筆者從視覺直觀的角度,提供幾個方法做參考:

風化紋
天珠色澤愈是溫潤、愈是帶有油脂般光澤,風化紋,老天珠上常見到一圈一圈的凹陷小圓圈的風化紋,通常只有老天珠才會看到這種紋路。風化紋成因是因為天珠長期擱置某一個環境,經風吹沙割所形成,風化紋路呈不規則狀而且深淺不一,甚到天珠內部會呈不規則狀的溝槽暗紋,只要在逆光下細心觀察,老天珠的自然紋理就會一一呈現出來部份的風化紋會呈陰陽面應該是天珠在風化過程中形成的風化較多的部份會出現刷絲紋原有的圖案也會脫落風化程度較少的一面則圖文較清晰整個外表被包漿所裹覆著

魚鱗紋
老天珠的色澤是歲月的累積鑲蝕,一看就很古看不出天珠的底料的顏色,最妙的是表面的風化紋狀如魚鱗紋,魚鱗紋每顆天珠都不一樣,疏密之間大小不但很有層次感材質較硬的地方會呈小小的乳釘點甚至直接從風化紋和魚鱗紋的深淺變化,就可以分出「老、中、青」的差別。同時老天珠配戴後鐵,色澤很快就變透或轉黑、轉紅顯得耀眼亮麗這類另一個特色是在逆光下天珠通體透明古樸素雅十分迷人不由自主的會盤玩起來

看包漿
談到過玉器、印石、木器、銅件、硯臺等各類傳世古玩,行家都會強調「看包漿」包漿的光澤精光深邃,使得竹、木、瓷、石這些非玉的東西都會有玉石般珠光寶氣,藏家們稱之為「包漿亮」。一些小器件,如玉佩、鼻煙壺、硯臺、印章、核桃雕件等等,人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁,「包漿亮」愈會加明顯,原因在人們手上和身上的油汗附在上面,時間久了就形成包漿的形成,包漿越厚潤的越老來天珠的包漿原因其一是來自於原材質的自然氧化其次是人們長時間佩載、擦拭所形成的手上收這些老天珠沒有上過油蠟第一上手就十分溫潤盤個兩轉古樸美就顯露出來非常特別

看氣韻
不論是書畫、玉石、或是瓷器等藝術品,贗品可以仿得以假亂真,但細心品味會發現少一點什麼,那就是「氣韻」,藝術品的氣韻一個時代的文化、哲學、工藝技術等綜合表現手工天珠及運用現代技術製作的天珠,製作動機不同,運用的工具、製作技術不同,所用的材料不同,繪製圖案的用料手法不同,製作出來的天珠一個自然天成;一個形式呆板又拘謹,用心體會不難分辨。

「氣韻」古代是被用來品評人物的氣質剛者為「氣」柔者為「韻後來轉用在文學、書畫、工藝的品題上用在藝術文物上主要在考評其整體美感的特色老天珠與新天珠的分界在形、質、色、紋、皮相等綜合條件鑑別後「氣韻」才是關鍵中的關健就像張大千、齊白石的畫風仿者眾但最重要的辨別還是在「氣韻」上的差別鑑別「老天珠」最好的方法

客觀老天珠
據傳老天珠具有超自然的神奇力量,可以趨吉避凶、消災解難、驅邪避疾、福德富貴,珠隨身佩戴可以讓人身體健康長壽及享受富貴生活天珠以九眼天珠為上品九眼所有圖騰的象徵與意境,佛法修行中最後,九品蓮華化生據說佩載九眼天珠能免除一切災厄,慈悲增長,權威顯赫,利益極大...等好處

但筆者建議品賞老天珠要先打破「神話」、「宗教」、「磁場」、「果業」等神祕的宗教色彩束縛,回歸以科學為基礎兼用古文物、古藝術的鑑定方式客觀的去檢視老天珠,考之以工藝、材料、圖騰等條件都符合了再談有宗教祈福護持、磁場能量等形而上的神密力量才能獲得古樸美好又有福氣的老天珠

得緣隨喜最美
老天珠其歷史傳承及宗教信仰的元素存在這幾年在拍賣市場也逐漸受到重視因此一定市場價值但新天珠可以滿足人們祈福、解噩的心理需求,因此新天珠、老天珠何者為佳如何取捨端看個人的機緣與取向,在經濟許可下讓您感到幸福、平安、快樂天珠最好!也最美!

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