台灣石壺之美系列 林岳宗

意在山水游壺間

-記台灣石頭壺創意人林岳宗-

他沒有雕過石壺，卻在他的創意鼓動下，誕生了臺灣第一把石壺。

                                       

祟尚自然文化

己故樹石名家林岳宗，福建省東山縣（古稱銅山）五都人，家學淵源從小即與山石林木為伴，浸濡於書法、茶藝、盆栽、雅石諸生活藝術學養精湛，文思敏銳所思所察皆能洞悉其奧，口才演繹更是深入淺出，博引時人思潮，因此有生之年即被推為生活大師，但其生活卻十分率性、自負，常開時人未啟之風氣，如民國三十六年來台後，即大力推展樹石藝術，親自深入山林掘樹採石詮釋樹石之美，遇有佳樹美石更不計成本納為己有，只為了表達他心中「自然美」的境界；於是家裏到處堆置了石頭，用塑膠布包裹著，頂樓則有數十顆盆栽，蒼勁挺拔氣勢傲人，無不在在展現他一生所抱持的「中國的文化在自然」的理念。

才情留駐書法 茶 石頭 盆景間

論起林岳宗的狂草堪稱台灣一絕，他寫字重「氣」勢的表現，一旦提筆寫書法其「神」、「氣」與身體的「勢」即具融成一體，渾然忘我寫至力歇方休，然後率性分贈友人，己故雕塑大師楊英風極推祟其書法，尤愛「正氣」二字，他形容「真有排山倒海之勁勢，優美凌空、氣象超絕，可謂神品」。

林老是台灣雅石界的開創者，自甲午戰爭後，台灣割日五十一年，在日本有計劃的實施「內地化」政策後，台灣人普遍不熟悉漢文，在思想、生活還是日本化；島內又有二二八事陰影的時代，他肩負起了復興傳統「中國傳統樹石藝術」的責任，全島奔走演說帶動風氣，又深入鑽研「樹石」歷史、美學、鑑賞以匡時人觀念，使台灣樹石得以兼融「中國思想」、「日本技術」的優點，發展出台灣樹石藝術的特色，是林岳宗最大的貢獻。

林岳宗 雅石收藏 油羅溪石 銘長白山

林老玩石尤重山水景石，世人賞石多拘於「形似」，他則重「神韻」以石能傳山水深遠、平遠、高遠之意境者為「神品」，尤重陽剛「氣勢」之表達，時人論其所倡之「氣勢」皆著墨於「形勢」的詮釋，但林老所詮的「氣勢」是出自易經的「陰」「陽」對應變動的思想，再符應自己性情、思想的體養，再以「樹石」為素材發現於外歷程，「樹石」對別人可能是興趣、嗜好，但對林岳宗而言卻是「藝術」其境界是不同的，因此他以一生的真情投注於賞石藝術，創造出自己獨特的風格。

論茶，也要記上他一筆，在六十年代台灣茶藝蓄勢待發的年代，他即開始講茶、論壺、談茶事，當大家還在用宜興壺泡茶時，他早己經在大碗喝普洱茶，茶室的設計則是樸雅自然，有道家恬適自得其樂之風。

催生台灣石頭壺

林老的個性好創意，做別人沒做過的，試別人所末識的，他開始有動念要做石頭壺是始於民國七十一年，在林老的生命哲學裏一向以「石的傳人」自許，他強調要能從一塊頑石的結構、形態、質感、量感的心眼，去感受天地造化的精妙偉大，如果能以自然石頭製壺，不僅欣賞石頭的自然之美，又可以兼得品茶之趣，其人生的兩大樂趣都能在生活中與之對話。

在嚐試製作石壺的過程中，工具是一個很大的限制，石壺的製作隨著鑽石刀具的開發，以及器械的應用，目前己較從前便利了許多，在民國七十年代，石雕工具還很簡陋，挑一塊石頭只是要簡單挖一個壺身、壺嘴都是件困難的事，至於壺蓋只有選取才質類似的石類搭配成石壺，整個造形只有倒茶的時候，才知道是石頭壺，自然得不能再自然，沒有壺把怕燙林老還嚐試用橡膠墊、茶巾捉著石頭壺倒茶水，第一次看林老用石頭壺泡茶，直覺上就是：「石頭壺看起來很美，用起來很麻煩」老先生奉茶的時候就變成：「很好喝！」只因為物以稀為貴。
至於最原始的自然壺是誰刻的，從雕刻技法、用料，大家推測應該出自廖天照的巧手。

論壺首重形勢氣韻

在台灣論石頭、論盆景、論茶藝、論石壺，能由理論侃侃而談到實務鑑賞者林岳宗是第一人，其國學涵養深厚，思考又孕含哲理，論物又切中要點直叫人折服於心。林岳宗論石頭壺首重「氣勢」要求石頭的自然「形」的勢順、形正，壺嘴處要自然「突出」，石質要結，皮膚要完整，基本上己具備了雅石條件，在可賞、可玩的要件下，再賦予茶壺的實用機能，林岳宗理想中的石壺確獨特，只是人的才華一多就很難專注於一門技藝，林岳宗就是很典型的人物，至今後生晚輩人才輩出，誰又知道台灣石頭壺的創發，是緣於這位才華揚溢的長者。

一生境遇 如石堅毅

林岳宗青年奔走戰火之中，壯年熱衷於樹石藝術、晚年醉心於茶藝，一生游於藝術，他嚐自潮自己像石頭「又臭又硬」，但這是時代的悲情，也是生不逢時的寫照，以他的才華生在現代，任何一個領域都會有他展現的舞台，而在他生命的年代裏，他的才情只能做一位開時代先風的智者。

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